第111章 中国人没有信仰？ (第1/2页)

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然而，全场的听众都感受到了一种异样的氛围，这首曲子似乎与他们之前所听到的有所不同。

前奏依旧保持着其庄重与肃穆，但与之前不同之处在于商音杂糅其间仿若秋之清旷，隐隐有金石之声。

中奏节奏急促，是羽音收藏凄清之情低伏四野，仿若万物蛰伏，生机暗藏。

及至后段，仿若春意勃发，草木于土中轻轻绽放，春回大地，如此方有生意盎然的景象！

一曲既毕，文王望向轻轻睁开双眼若有所悟的殷阳。

【卧槽！这尼玛仙侠小说呢？竟然还用曲子考试？】

【我除了觉得曲子里相比仲尼所弹《文王操》有肃杀之气外，没有听到其他的情绪啊？这能悟出什么来？】

【等等...楼上你说有肃杀之气，我感觉好像悟出了什么。】

此时屏幕中殷阳思忖一番，缓缓开口道：“以易经思想来论，一阴一阳之谓道。孔丘一生前期锋利无匹，至刚无柔。及至学习易经后其达到阴阳互济的层次。”

殷阳想到此处，眼神渐渐清亮起来。

他看向大殿一角的烛火。

一排烛火正好被从大殿门口的风儿拨弄，烛影飘摇，光暗浮动。

“他一生旨在复兴周礼，但却没有想到周礼之所以能够履行，在于周朝一样有强大的武力来保障周礼。”

“手中没有刀，和有刀不用是两回事，所以君子藏器于身，待时而动。后世周天子衰微，主弱臣强，又有谁愿意交出自己的权力呢？所以人心滑落是历史必然。”

“这也是后世为何儒法并用的原因，对于好人，儒家使人相亲，《诗经》《论语》皆为陶冶情操之用；对于坏人，法家使人去远，《说难》、《孤愤》皆为束缚人性之恶，恰如阴阳之道，一张一弛。”

“不错！”

周文王听到此处，眼神欣赏地望向殷阳，“大道至简，《周易》六十四卦，无非阴阳二气也。无论是治国还是治身治心，最终还是落实到阴阳上！”

“观你之描述，孔丘前期思想象乾，至高至清，柔性不足，故礼之用，和为贵，若天性良善之人则可闻道信受奉行，天性阴郁之人则囿于私欲，又怎会任用孔子这把利剑？”

“每个时代都有每个时代的特殊性，即使是周朝也非全以礼乐治国，效法天道，自然有生杀之道，卜蓍为《易经》之用，而阴阳为《易经》之体，体同用异，方能周游八达四海。”

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